Schede bibliografiche dei soci e delle socie

Dinora Corsi

Docente di Storia dei movimenti religiosi e sette ereticali Dipartimento di Storia Università di Firenze

E-mail: corsi@unifi.it

Bibliografia

(fonte Sanctorum 2, 1997)

Dal sacrificio al maleficio. La donna e il sacro nell’eresia e nella stregoneria, QMed 30 (1990), pp. 8-62.
Franceschina e la sua storia : una strega o una ladra?, CivUrTos 2-3 (1995), pp. 3-29.
Cristianesimo e donne, in Dizionario di storiografia, Milano, 1996, pp. 272-274.
Se il Salvatore l’ha resa degna, chi sei tu che la respingi? L’eredità della parola dalle apostole alle eretiche medievali, in Donne sante, sante donne. Esperienza religiosa e storia di genere, a c. della Società italiana delle storiche, Torino, 1996, pp. 119-159.
Processi per stregoneria: luoghi e soggetti, in Vita religiosa e identità politiche : universalità e particolarismi nell’Europa del Tardo Medioevo (in corso di stampa).
“La chiesa nella casa di lei”. Eretiche ed eretici a Firenze a metà Duecento (di prossima pubblicazione).

Bibliografia

(fonte Sanctorum 4, 1999)

Altrove. Viaggi di donne dall’antichità al Novecento, a c. D. Corsi, Roma, 1999
Fonti e uso delle fonti nella storia delle donne: Processi ad eretiche e streghe nel Medioevo, QMinPubIstr (in corso di stampa).

Bibliografia

(fonte Sanctorum 5, 2000)

(Web Università di Firenze)

Fonti e uso delle fonti nella storia delle donne. Processi a eretiche e streghe nel Tre e Quattrocento, in Nuove parole nuovi metodi. Soggettività femminile, ricerca e didattica della storia, QMinPubIstr 32 (marzo 2000), pp. 171-187
Aspetti dell'inquisizione fiorentina nel '200, in Eretici e ribelli del XIII e XIV secolo, Pistoia, Tellini, 1974, pp. 65-91.
Firenze 1300-1350: "non conformismo" religioso e organizzazione inquisitoriale, in "Annali del-l'Istituto di Storia" (Università di Firenze, Facoltà di Magistero), I, 1979, pp. 29-66.
Gherardo da Villamagna. Storia di una leggenda, in La terra benedetta. Religiosità e tradizioni nell'antico territorio di Ripoli, Firenze, Salimbeni, 1984, pp.47-82.
"Les secrés des dames", tradition, traductions, in "Médiévales", n.14, 1988, pp. 42-57.
Una "maliarda" a Fiesole alla fine del Duecento, in "Quaderni medievali" 1988, n. 26, pp. 6-44.
La "crociata" di Venturino da Bergamo nella crisi spirituale di metà Trecento, in "Archivio Sto-rico Italiano", 147, 1989, pp. 697-747.
Simone da Cascia, un "rebellis ecclesiae"?, in "Archivio Storico Italiano", CXLIX, 1991, pp.739-781.
Streghe o sacerdotesse? Processi di stregoneria nell'antica diocesi di Como, in Como e la sua storia, I, Como, Nodo Libri, 1995, pp.100-110.
Figlia di un demonio minore. La stregoneria nei processi toscani del Quattrocento, in Mélanges Odile redon, Roma, Viella, in stampa

Attività scientifica

Le mie ricerche riguardano la storia religiosa del basso Medioevo ed in particolare le forme del dissenso religioso, le eresie, e la stregoneria in varie aree geografiche dell'Occidente cristiano, ma specialmente dell'Italia. Ho iniziato i miei studi con una ricerca sull'eresia catara e sull'inquisizione a Firenze nel Duecento e nella prima metà del Trecento, lavorando su documentazione inedita dell'Archivio di Stato di Firenze. Ho studiato il tribunale dell'inquisizione non solo dal punto di vista della sua attività istituzionale, ma in una prospettiva più ampia cercando cioè di ricostruirne legami e collusioni con il potere politico e con i ceti dirigenti della città. Con un ampliamento della prospettiva di indagine, che guarda ancora alla storia del non conformismo religioso, ma che non più circoscritta solo alle frange estreme della devianza, ho studiato vari fenomeni di inquietudine e di dissenso anche nelle file del clero regolare. Ancora legate al tema della devianza sono le ricerche sulla stregoneria, ricerche che riguardano alcune aree dell'Europa occidentale e dell'Italia dove in maniera più intensa si è manifestato questo fenomeno. Le fonti che ho privilegiato per i miei studi sono quelle giudiziarie, i processi cioè che furono istruiti da tribunali sia ecclesiastici che laici e varia documentazione relativa all'attività del tribunale dell'inquisizione. L'uso di queste fonti mi ha permesso di focalizzare l'attenzione, oltre che sul fenomeno magico-stregonico, specialmente sui soggetti coinvolti nei processi e quindi sugli imputati, sui loro clienti, sui testimoni. E soprattutto mi ha aiutata a guardare con più attenzione la figura della strega e quindi sul perché la Chiesa, ad un certo momento, comincia ad accanirsi contro certe pratiche ed a punirle con il rogo, e sul perché le donne "scelgono" la via della stregoneria. A questo punto la mia ricerca ha ampliato di molto i suoi orizzonti per indagare più in gene-rale il rapporto donna-Chiesa e donne-sacro, nonché la funzione sacerdotale delle donne nelle eresie a partire da quelle neotestamentarie. Attualmente sto lavorando ad una ricerca sulle donne nelle eresie del XIII secolo con l'obiettivo di cercare di conoscere le ragioni che spingono le donne verso le eresie e quali i "vantaggi" di una scelta così radicale, gli uni e le altre sul doppio versante religioso e sociale: perché capire le ragioni ed i "vantaggi" significa mettere a fuoco momenti im-portanti nella storia delle donne eretiche: funzioni e ruoli all'interno di gruppi eretici; fun-zioni e ruoli "concessi", o conquistati, o esistenti nella dottrina dalle origini; incidenza nei gruppi; attività all'esterno dei gruppi; rapporti e/o influenza nelle proprie famiglie; solidarietà fra donne.