Schede bibliografiche dei soci e delle socie
André Vauchez
socio onorario
Direttore dell'École Française de Rome
http://www.ecole-francaise.it/
E-mail: direction@ecole-francaise.it
Bibliografia
(fonte Sanctorum 2, 1997
  • L’opera di Cinzio Violante nella storiografia medioevalistica contemporanea, in C.Violante, Studi sulla Cristianità medioevale, Milano, 1971, pp. XXIII-XXVIII.
  • Une enquête sur les spiritualités populaires, RHistSp (1973), pp. 493-504.
  • Beata stirps. Sainteté et lignage en Occident aux XIIIe et XIVe siècles, in Famille et parenté dans l’Occident médiéval, a c. G. Duby-J. Le Goff, Rome, 1977, pp. 397-407.
  • Informatique et histoire médiévale, a c. A. Vauchez-L. Fossier-C. Violante, Rome, 1977.
  • La Scuola francese di Roma e l’apertura dell’Archivio Segreto Vaticano, ASocRomStP 100 (1977), pp. 162-172.
  • Les Ordres Mendiants et la ville en Italie centrale (v.1220-v.1350), a c. A. Vauchez, Rome, 1978.
  • Les procès de canonisation médiévaux comme sources de l’histoire de la religion populaire, in La religion populaire, Paris, 1979, pp. 109-113.
  • Religion et société dans l’Occident médiéval, Torino, 1980.
  • Faire croire. Modalités de la diffusion et de la réception des messages religieux du XIIe au XVe siècle, a c. A. Vauchez, Rome, 1981.
  • La Sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Àge d’après les procès de canonisation et les documents hagiographiques, Rome, 1981 (trad. it. La santità nel Medio Evo, Bologna, 1989).
  • Les représentations de la sainteté dans les procès de canonisation médiévaux, in Agiografia nell’Occidente cristiano, sièc. XIIIe -XIVe, Rome, 1981, pp. 31-43.
  • L’influence des modèles hagiographiques sur les représentations de la sainteté dans les procès de canonisation, in L’hagiographie dans le haut Moyen Àge. Actes du colloque de Nanterre, a c. E. Patlagean-P. Riché, Paris, 1981, pp. 585-596.
  • Santità, in Enciclopedia Einaudi, XII, Torino, 1981, pp. 441-453.
  • Il culto dei “nuovi” santi in Umbria nei secoli XIII e XIV, in Il santo patrono nella città medievale: il culto di s. Valentino nella storia di Terni, a c. G. Passarelli, Roma, 1982, pp. 193-202.
  • Participation à Le Moyen Àge, a c. R.Fossier, II, L’éveil de l’Europe, Paris, 1982, pp. 79-116, pp. 375-421.
  • Frankreich, Kirgengeschichte, Mittelalter, in Thelogische Realenzyklo pädie, XI, Berlin, 1983, pp. 853-865.
  • La Bible dans les confréries et les mouvements de dévotion, in Le Moyen Àge et la Bible, a c. P. Riché-G. Lobrichon, Paris, 1984, pp. 581-595.
  • Mouvements franciscains et société française, XIIe-XXe siècle, a c. A. Vauchez, Paris, 1984.
  • Sainteté, in Dictionnaire des religions, a c. P. Poupard, Paris, 1984, pp. 1509-1513.
  • A propos de “Pievi e parrocchie in Italia nel Basso Medio Evo”, RSChIt 40 (1986), pp. 552-560.
  • L’aveu entre le langage et l’histoire. Tentative de bilan, in L’aveu. Antiquité et Moyen Àge, Rome, 1986, pp. 409-417.
  • Les pouvoirs informels dans l’Église aux derniers siècles du Moyen Àge, MélÉcFrM 98 (1986), pp. 7-11.
  • Echanges religieux entre la France et l’Italie du Moyen Àge à l’époque moderne, a c. A. Vauchez-M. Maccarrone, Genève, 1987.
  • Foi, évangélisation et sainteté, in Le grand Atlas des religions, a c. Ch. Baladier, Paris, 1987, pp. 364-365.
  • Histoire des saints et de la sainteté chrétienne, VI, Au temps du renouveau évangélique (1054-1274), a c. A. Vauchez, Paris, 1987.
  • Histoire des saints et de la sainteté chrétienne, VII: Une Église éclatée (1275-1545), a c. A. Vauchez, Paris, 1987.
  • Horizons maritimes,itinéraires spirituels (= Mélanges M.Mollat), a c. H. Dubois-J.C. Hocquet-A. Vauchez, 2 vol., Paris, 1987.
  • Il santo, in L’uomo medievale, a c. J. Le Goff, Roma Bari, 1987, pp. 351-390.
  • Jalons pour une historiographie de la sociabilité, in Sociabilité, pouvoir et sainteté, a c. F. Thélamon, Rouen, 1987, pp. 7-15.
  • Le trafiquant céleste: saint Homebon de Crémone (†1197), marchand et père des pauvres, in Horizons marins, itinéraires spirituels, a c. H. Dubois-J.C. Hocquet-A. Vauchez, I, Paris, 1987, pp. 115-122.
  • Prosélytisme et action antihérétique en milieu féminin au XIIIe siècle: la Vie de Marie d’Oignies (†1213) par Jacques de Vitry, in Propagande et contre-propagande religieuses, a c. J. Marx, Bruxelles, 1987, pp. 95-110.
  • Préface a C.Vincent, Des charités bien ordonnées. Les confréries normandes de la fin du XIIIe au début du XVIe siècle, Paris, 1988, pp. 1-3.
  • Saints, du Xe siècle au concile de Trente, in Dictionnnaire de spiritualité, XIV, Paris, 1988, coll. 212-222.
  • “Avant-propos” au Livre de Margery Kempe.Une aventurière de la foi au Moyen Àge, Paris, 1989, pp. I-X.
  • Dévotion et vie quotidienne à Périgueux au temps de Charles V, d’après un recueil de miracles de Charles de Blois, in Villes, bonnes villes, cités et capitales. Mélanges offerts à Bernard Chevalier, Tours, 1989, pp. 305-314.
  • Diables et hérétiques: les réactions de l’Église et de la société chrétienne face aux mouvements religieux dissidents, de la fin du Xe au début du XIIe siècle, in Santi e demoni nel’Alto Medio Evo occidentale (secoli V-XI), II, Spoleto, 1989, pp. 573-607.
  • Heilige, Westkirche, in Lexikon des Mittelalters, IV, Munich, 1989, coll. 2014-2015.
  • Iconographie et Histoire de la spiritualité. A propos d’un ouvrage récent, MoÀge 115 (1989), pp. 142-144.
  • La sainteté du laïc dans l’Occident médiéval: naissance et évolution d’un modèle hagiographique, in Sainteté et martyre dans les religions du Livre, a c. J. Marx, Bruxelles, 1989, pp. 57-66.
  • Les Laïcs au Moyen Àge. Pratiques et expériences religieuses, Paris (trad. it., I laici nel Medio Evo, Milano, 1989).
  • Une nouveauté du XIIe siècle: les saints laïcs de l’Italie communale, in L’Europa dei secoli XI e XII fra novità e tradizione: sviluppi di una cultura, Milano, 1989, pp. 57-80
  • Histoire du Christianisme, a c. J.M. Mayeur-Ch. Pietri-A. Vauchez-M. Venard, VI: Un temps d’épreuves (1274-1449), a c. A. Vauchez-M. Mollat, Paris, 1990.
    L’évolution de l’idée de mission et de la pratique missionnaire en Occident à l’époque médiévale, in Église et histoire de l’Église en Afrique, a c. G. Ruggieri, Paris-Bologne, 1990.
  • Le duc Charles de Blois et le culte des saints rois bretons du Haut Moyen Àge, in Haut Moyen Àge. Culture, éducation et société. Études offertes à P. Riché, a c. M. Sot, Paris, 1990, pp. 605-615.
  • Le monachisme avant saint Bernard, in Saint Bernard et le monde cistercien, a c. L. Pressouyre-T.N. Kinder, Paris, 1990, pp. 27-42.
  • Les textes prophétiques et la prophétie en Occident (XIIe-XVIe siècle), a c. A. Vauchez, Rome, 1990.
  • Les théologiens, face aux prophètes à l’époque des papes d’Avignon et du Grand Schisme, in Les textes prophétiques et la prophétie en Occident (XIIe-XVIe siècle), a c. A.Vauchez, Rome, 1990, pp. 577-586.
  • Ordini Mendicanti e società italiana. Secoli XIII-XV, Milano, 1990.
  • Participation à Histoire de la France religieuse, a c. J. Le Goff-R. Rémond, I, Des dieux de la Gaule à la papauté d’Avignon, pp. 283-415.
  • Un Moyen Àge sans hérésie?, in Mouvements dissidents et novateurs dans le Christianisme médiéval, Heresis 13-14 (1990), pp. 449- 456.
  • Conclusion, in Allucio da Pescia (1070 ca.-1134), Rome, 1991, pp. 325-328.
  • De la bulle “Etsi frigescente” à la décrétale “Venerabili”: l’histoire du procès de canonisation de saint Maurice de Carno’t († 1191), d’après les registres du Vatican, in L’écrit dans la société médiévale. Textes en hommage à Lucie Fossier, Paris, 1991, pp. 39-45.
  • La nascita del sospetto, in Finzione e santità, pp. 39-51.
  • Lay People’s Sanctity in Western Europe, in Images of Sainthood in Medieval Europe, a c. R. Blumenfeld-T. Szell, Ithaca-Londra, 1991, pp. 21-32.
  • Le refus du serment chez les hérétiques médiévaux, in Le serment, II, Théorie et deveni, a c. M. Verdier, Paris, 1991, pp. 257-263.
  • Margery Kempe (1373-1438) ou la sainteté manquée, in Saints et sainteté hier et aujourd’hui, Paris, 1991, pp. 75-82.
  • Participation à L’histoire médiévale en France: bilans et perspectives, a c. M. Balard, Paris, 1991, pp. 151-175.
  • Préface a A. Benvenuti-Papi, In castro poenitentiae. Santità e società femminile nell’Italia medievale, Rome, 1991, pp. XI-XIV.
  • Saints admirables et saints imitables: les fonctions de l’hagiographie ont-elles changé aux derniers siècles du Moyen Àge?, in Les fonctions des saints, pp. 161-172.
  • “Homo mercator vix aut numquam potest Deo placere”. Quelques réflexions sur l’attitude des milieux ecclésiastiques face aux nouvelles formes de l’activité économique au XIIe et au début du XIIIe siècle, in Le marchand au Moyen Àge, Reims, 1992, pp. 211-217.
  • Conclusion di Fin du monde et signes des temps.Visionnaires et prophètes en France méridionale (fin XIIIe-début XVe siècle), Toulouse, 1992 (“Cahiers de Fanjeaux”, 27), pp. 351-359.
  • Fin du monde et signes des temps.Visionnaires et prophètes en France méridionale (fin XIIIe-début XVe siècle), a c. A. Vauchez, Toulouse, 1992 (“Cahiers de Fanjeaux”, 27).
  • Gli Ordini Mendicanti e la città, in L’Europa e il mondo nel Medio Evo, a c. G. Cracco, Torino, 1992, p. 341-348.
  • Heurs et malheurs d’un saint dominicain: les vicissitudes du culte du B. Bertrand de Garrigue (†1230), in Maisons de Dieu et hommes d’Église ( Mélanges P.R.Gaussin), Saint-Etienne, 1992, pp. 107-114.
  • Histoire des mentalités religieuses, in Bibliographie de l’Histoire médiévale en France (1965-1990), a c. M. Balard, Paris,1992, pp. 137-150.
  • La sainteté féminine en Toscane et en Provence du XIIIe au XVe siècle, in Catherine de Sienne. Catalogue de l’exposition, Avignon, 1992, pp. 189-200.
    L’image vivante: quelques réflexions sur les fonctions des représentations iconographiques dans le domaine religieux en Occident aux derniers siècles du Moyen Àge, in Pauvres et riches. Société et culture du Moyen Àge aux Temps Modernes. Mélanges offerts à Bronislaw Geremek à l’occasion de son soixantième anniversaire, Varsovie, 1992, pp. 231-241.
  • Conclusion historique du Colloque Pensée, image et communication en Europe médiévale, a c. A. Lacroix, Besançon, 1993, pp. 265-267.
  • Histoire du Christianisme, IV, Evêques, moines et empereurs (610-1054), a c. A. Vauchez-G. Dagron-P. Riché, Paris, 1993.
  • Histoire du Christianisme, V, L’apogée de la papauté et l’expansion de la chrétienté (1054-1274), a c. A. Vauchez, Paris, 1993.
  • Les cathédrales, in Les lieux de mémoire, a c. P. Nora, III, Les France, vol. 2: Traditions, Paris, 1993, pp. 91-127.
  • Storia dell’Italia religiosa, a c. G. De Rosa-T. Gregory-A. Vauchez, I, L’Antichità et il Medio Evo, a c. A. Vauchez, Rome-Bari, 1993.
  • Voce: Elziario de Sabran, santo, in DBI, XLII, Roma, 1993, coll. 533-537.
  • Autour de la stigmatisation de saint François: une histoire de textes et d’images, RMab n.s. 5 (1994), pp. 270-274.
  • Confraternities and Guilds in the Late Middle Ages, in Through the Eye of a Needle. Judeo-Christian Roots of Social Welfare, a c. E.A. Hanawalt-C. Lindberg, Kirksville, 1994, pp. 165-176.
  • François d’Assise entre littéralisme évangélique et renouveau spirituel, in Frate Francesco d’Assisi, Spoleto, 1994, pp. 185-198.
  • La Spiritualité du Moyen Àge occidental (VIIIe-XIIIe siècle), Paris, 19942 (Collection “Point Histoire”).
  • Les origines de l’hérésie cathare en Languedoc d’après un sermon de l’archevêque de Pise Federico Visconti (†1277), in Società, Istituzioni, spiritualità. Studi in onore di Cinzio Violante, II, Spoleto, 1994, pp. 1023-1036.
  • Les recherches françaises sur les hérésies médiévales, in Eretici ed eresie medievali nella storiografia contemporanea, a c. G.G. Merlo, Torre Pellice, 1994, pp. 94-108.
  • Pouvoirs institutionnels et pouvoirs informels: quelques réflexions sur l’évolution de l’histoire religieuse du Moyen Àge, in Mélanges Bernard Guillemain, Bordeaux, 1994, pp. 345-349.
  • Préface a E. Lopez, Culture et sainteté. Colette de Corbie (1381-1447), Saint-Etienne, 1994, pp. 9-13.
  • Préface a G. De Rosa, Tempo religioso e tempo storico, II, Roma, 1994, pp. XI-XIV.
  • Préface a M. Grandjean, Laïcs dans l’Église. Regards de Pierre Damien, Anselme de Cantorbéry, Yves de Chartres, Paris, 1994, pp. VII-XII.
  • Sources iconographiques et histoire de la sainteté. L’exemple de la B. Panesia/Panacea dans le diocèse de Novare (fin XIVe-milieu du XVIe siècle), MélÉcFrM 106 (1994), pp. 115-125.
  • Une bulle inédite d’Honorius III et la datation de l’épiscopat de saint Etienne de Dieu (1208-1213), in Papauté, monachisme et théories politiques. Mélanges Marcel Pacaut, II, Lyon, 1994, pp. 611-620.
  • Avant-propos a J. Coste, Boniface VIII en procès. Articles d’accusation et dépositions des témoins (1303- 1311), Rome, 1995, pp. IX-X.
  • Conclusion di La Parrocchia nel Medio Evo. Econonomia, scambi, solidarietà, Roma, 1995, pp. 305-315 (Italia Sacra, 53).
  • Conclusion du colloque Miracles, prodiges et merveilles au Moyen Àge, Paris, 1995, pp. 317-325.
  • Difficultés et tâches d’une histoire religieuse de l’Italie, in “Alla Signorina”. Mélanges offerts à Noëlle de La Blanchardièr, Rome, 1995, pp. 395-402 (Collection de l’École française de Rome, 204).
  • In coll. con Cl. Langlois, L’Histoire religieuse, in L’Histoire et le métier d’historien en France, 1945-1995, a c. F. Bédarida, Paris, 1995, pp. 313-323.
  • La Religion civique à l’époque médiévale et moderne (Chrétienté et Islam). Actes du colloque de Nanterre (21-23 juin 1993), Rome, 1995 (Collection de l’École française de Rome, 213).
  • La Rose et le réséda: Georges Duby historien du Christianisme médiéval, in Georges Duby. L’écriture de l’Histoire, a c. Cl. Duhamel-Amado-G. Lobrichon, Bruxelles, 1995, pp. 455- 465.
  • Sainte Claire et les mouvements religieux féminins de son temps, in Sainte Claire et sa postérité. VIIIe centenaire de Sainte Claire, Paris, 1995, pp. 13-28.
  • Introduction a La Religion civique à l’époque médiévale et moderne (chrétienté et islam), a c. A. Vauchez, Rome, 1995 (Collection de l’École française de Rome, 213), pp. 1-5.
  • Conclusioni del convegno Sant’Antonio di Padova, Santo 36 (1996), pp. 373-379.
  • Jean de Roquetaillade (1366 ca.). Bilan des recherches et état de la question, in Eschatologie und Hussitismus. Internationales Kolloquium, Prague, 1996, pp. 25-37.
  • Note sur l’esclavage et le changement de religion en Terre Sainte au XIIIe siècle, in Figures de l’esclave au Moyen Àge et dans le monde moderne, Paris-Montréal, 1996, pp. 91-96.

Bibliografia
(fonte Sanctorum 4, 1999)

  • La Sainteté entre l’Eglise hiérarchique et le peuple chrétien, in Saggi in onore di Giuseppe Alberigo, Bologna, 1996, pp. 479-486
  • Dictionnaire encyclopédique du Moyen Age, Paris, 2 voll, 1997 (tr. it. 1998/1999)
  • Lo Spazio, l’uomo e il sacro nel mondo mediterraneo: premesse a un’indagine, in Contributi alla storia socio-religiosa. Omaggio di dieci studiosi europei a Gabriele De Rosa, Vicenza - Roma, 1997, pp. 141-150
  • Notre-Dame de l’Hermitière: mutations et continuité d’un culte populaire du XVe au XIXe siècle, in Homo religiosus. Autour de Jean Delumeau, Paris, 1997, pp. 588-596
  • Préface, in Entre Dieu et Satan. Les visions d’Ermine de Reims (+ 1396), a c. C. Arnaud-Gillet, Florence, 1997, pp. 7-10
  • Conclusion in Il papato duecentesco e gli ordini mendicanti, Assisi, 1998, pp. 345-353
  • La chrétienté des origines à la fin du Moyen Age, a c. L. Milis, Paris, 1998, pp. 129-153
  • In coll. J. Cannon, Margherita of Cortona and the Lorenzetti. Sienese Art and the Cult of a Holy Woman in Medieval Tuscany, University Park, Pennsylvania, 1998
  • Santa Margherita da Cortona (+1297) dalla religione civile al culto universale, in Vita religiosa e identità politiche: universalità e particolarismi nell’ Europa del Tardo Medio Evo, Pisa, 1998, pp. 251-262. (Centro di studi sulla civiltà del Tardo Medievo - Collana di studi e ricerche, 7)
  • Yves Congar et la place des laïcs dans l’ecclésiologie médiévale, in Cardinal Yves Congar (1904-1995), a c. A. Vauchez, Paris, 1999, pp. 165-182.
  • L’historiographie des hérésies médiévales, in L’ogre historien. Autour de Jacques Le Goff. Textes rassemblés par Jacques Revel et Jean-Claude Schmitt, Paris, 1999, pp. 243-258
  • Saints, prophètes et visionnaires. Le pouvoir surnaturel au Moyen Age, Paris, 1999
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